桥牌的最高境界
桥艺的境界中说，
第三境：万古长空，一朝风月。略相当于“慧”。此时顿悟，即心成佛，由定生慧，定是慧体，慧是定用，犹如灯之于光。然而慧之印证却是瞬间（一朝风月）永恒（万古长空）的统一。正是这瞬间的顿悟刹那间已成终古
诚然，知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”以前我们小时候读书，老师教我们把这一段背诵下来，至于什么意思则不懂，老师说不要问，记下来，将来有一天你们自然会懂。那时候心里觉得很不服气，这是什么老师嘛！等到了中年以后，真的自然就懂了。所谓“明明德”就是指明心见性，大彻大悟。如何明心见性呢？“知止而后有定”，止的功夫达到之后才会有定，定下来之后才能够真正静，静而后能安，安而后能虑，此虑非指忧虑，而是思惟的意思，经过思惟才能达到智慧的成就，才能够明明德而明心见性。
可我想，万古长空，一朝风月是什么？仅仅指的是“慧“？
我想，桥牌最高的境界是人的内心和宇宙之规律的统一，也就是和”天道“的和谐统一。是对”道“（不仅仅指打牌的技法）不懈追寻。人生是有限的，而宇宙广阔而无垠，”天行健，君子当自强不息。“这也是古人所谓的人天合一的境界。
桥牌使愚蠢的人聪明，使聪明的人智慧，使智慧的人稳健。打牌的过程也是练心的过程，人生的波澜起伏也是如此。打牌中，你也可体会宇宙的沧海桑田。

但我想打牌还是要有点禅意。但只有戒，定，慧是不够的。禅家可以独自修炼，桥牌需要搭档，要配合。应该和太极一样。易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。这时候再想想桥牌。你会有新的感觉。
我说不好，请大家批评。




［此帖子已被 柔儿 在 2003-9-13 8:32:12 编辑过］

桥艺境界与自感说 作者：何刘(hekongsong)

　　第一届中日围棋擂台赛聂卫平在中国队6：8落后的形势下，一鼓作气连克日方小林光一、加藤正夫、藤泽秀行三员大将后，许多人就想知道，除高超的棋艺，旗鼓相当的实力外，聂卫平还有没有别的取胜“奥秘”？

　　聂卫平的回答：“有”。

　　“自感的作用很灵。”对“自感”聂卫平也有他的“自我解释”——几年来，我一直很相信自己的自感。每场比赛之前，不管形势除恶，还是道路平坦，我总感到赛前的自感和赛后的结果完全一致，尤其是重大比赛，就更难了，凡是我自感要赢的棋，没有不赢的。

　　我有一位朋友酷爱桥牌，他常提起巴金老先生曾经说过一句话：“艺术的最高境界是无技巧”。关于桥艺的境界，他曾跟我说起，他时常回首细瞧所走过的桥艺之路，视野中仿佛有着一种桥艺的境界之路，此种境界有着舞蹈的旋律之美。若把它定为：桥艺境界三部曲。这三步曲是这样的：

　　第一步：“常格”。所谓常格，乃是指一般的桥艺技巧。即是说，在玩桥牌开始，一般要走前人走过的迷人的技巧之路。对桥牌技巧(叫牌、打牌、防守)掌握得越熟，常格就越稳，桥艺就能达到恒常境界。

　　第二步：“出格”。即是说，此时无论叫牌、打牌、防守都似有脱离常规之感。体系也“失去”其部分光彩。比如说，按照一般“规格”而言，3NT需要25-26点，但“出格后”，21-22点也能完成3NT定约。当然，此时必需要熟练掌握一定的技巧，否则就谈不上“出格”了，只能说是胡来。

　　第三步：“化格”。即是说，此时打牌具有出神入化之境界，输赢对他来说也无关紧要。重要的是“化格”将牌手的理性情感溶入到桥艺中，从而形成自己的艺术风格，形成自己独特的桥艺个性。

　　用图解表示桥艺境界的三步曲如下：

　　常格——→出格——→化格

　　常格：
　　掌握技巧阶段，即熟练掌握前人打牌等技巧，属于我用技巧时期；
　　牌手似有被技巧牵着鼻子走之感，技术同化牌手；
　　理性情感几乎不涉入桥艺中。

　　出格：
　　熟练掌握了技巧，感到技巧无法满足自己对桥艺的需求；
　　开始走出技术之圈，但没有完全脱离技术圈；
　　理性情感溶入到打牌技巧中(即桥艺中)，但还没有和谐的交合。

　　化格：
　　完全超出技巧圈，技巧为我所用；
　　理性情感与桥艺的高度融合，置胜负于不顾，达出神入化之境界。
　　可以上升为理论，形成自己的桥艺体系、风格、个性等。新的体系(充满个性色彩的体系)就是桥艺境界的最高处，是专家的自己个性体系。

　　综上所述，要达到桥艺境界的第三步是很难的，需要刻苦的训练，充分地展现自己的理性情感，把自己的桥艺推上一个新的台阶。聂卫平的自感就展示了第三步境界。只有自感良好，才能更好地溶入自己的理性情感，才能走出超常新着，才能步入“仙境”。

常格——→出格——→化格
戒---定---慧
柔儿同意何刘老师的观点。戒，掌握技巧阶段。定，熟练掌握了技巧，感到技巧无法满足自己对桥艺的需求；慧，理性情感与桥艺的高度融合，置胜负于不顾，达出神入化之境界。

柔儿(zzyy11) 《 【汇友华夏】：★聚龙潭★翔龙仙子 》：您好！

谢谢！我是早上读了您的转贴，觉得非常亲切，也觉得和我写的东东有非常亲和之处，所以就贴了出来。

谢谢您精采的跟贴！道出您对两者之间的理解。

常格——→出格——→化格
戒---------定------慧
何刘



［此帖子已被 柔儿 在 2003-9-13 19:36:15 编辑过］

作者： 柔儿(zzyy11) < 【汇友华夏】：★聚龙潭★翔龙仙子 > 时间：2003-9-13 15:43:18

何刘先生，我喜欢你的很多帖子，欢迎来http://www.szbrg.com/bbs/index.asp看看。也希望以后你能有时间，就某一问题进行专门的探讨。谢谢。
常格——→出格——→化格，实际上是做任何事情的范式，做事情久了，就会上升到哲学高度。哈哈。
很高兴你能回帖。

很有意思的帖子！
我把它化为俗点的说法：基础－牌理－境界。
而且要循序渐进，不能跳跃。
作者：阵风

常格，实际是别人的东西，所谓先继承后发扬。
出格，基本上有自己的东西，靠常格那是不足以争胜负的，得出格，有创新。
化格，出的东西要成为别人的常格就是化格了，往往是“站在巨人的肩膀上”，这种事一个人不容易做出来的，几十年才出一个。

什么是艺术？真正的艺术是碰上的，就因为不好碰，也不知道该怎么去碰，所以才要追求。

老聂最多也就是个出格，谈不上化格。
追求化格要看怎么理解了，一般的人也许这一辈子也做不到出格，追求追求化格，体会一下乐趣有何不可？化出的格总得要有人欣赏，要不然谁花钱在这个上面？

现代的观念要讲究效率。顿悟，通常是可遇不可求的，天份比重大些；而且经常是长时间的没有进展，突然有一天看到何刘(hekongsong)写的帖子，感到要赢比赛了，那就是顿悟了。通常前人没有走过的路要靠顿悟来完成。如果前人都已经走烂的路也靠顿悟，那就是没有效率。
现在，一个想达到化格的牌手，是不能光靠顿悟的。假设有三十年的牌龄，大致上花五年常格，十年出格，十五年化格。刚开始玩牌的人少，自个关在家里琢磨琢磨就可以了。现在理论一堆放在那里，得要有效率，要有科学的系统，光靠一个人哪学得过来，光有老聂那种老婆可以不要，围棋不能不要的决心还不够，还得有运气，要早些顿悟才行。过了那时间段，就是想出格也出不来，也就剩下吃饱了坐在这说：小朋友，不要追求什么化格，你看我连常格都够呛，你行吗？得顿悟，顿悟明白吗？
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取法乎上，精益求精！
作者： 骆瀛仙子

“资本主义”桥艺渴望什么？何刘

　　忽然想问一下朋友们，“资本主义”桥艺渴望什么？

　　我在《桥艺境界与自感说》一帖中，谈到桥艺境界的三步曲：常格——出格——化格。所谓常格，乃是指一般的桥艺技巧。即是说，在玩桥牌开始，一般要走前人走过的迷人的技巧之路。对桥牌技巧(叫牌、打牌、防守)掌握得越熟，常格就越稳，桥艺就能达到恒常境界。(常格：掌握技巧阶段，即熟练掌握前人打牌等技巧，属于我用技巧时期；牌手似有被技巧牵着鼻子走之感，技术同化牌手；理性情感几乎不涉入桥艺中。)帖子发出后，得到了柔儿(zzyy11) 、骆瀛仙子(goren_jq)等朋友的精采跟帖。

　　其中老铁(oldtie)回帖很有意思，他说到：“大约这3个层次就是：资本主义，社会主义，共 产主义，因此正确与否，也就容易检验啦~”关于常格朋友们谈到：俺经常看到常格没达道就追求化格的人，而且为数不少。偶看专业中资本主义的牌手居多。此外，我们都知道，许多处于常格境界的朋友，因家庭、工作和兴趣等原因惜弃桥牌。借用老铁的3个层次说，如果说常格的资本主义阶段是积累资本，那么我们要问：“资本主义”桥艺渴望什么？

　　渴望好好学习？这一点不言自明。

　　渴望有个好老师？尤其是刚学桥牌时，真的很渴望。网上看得比较明显，常常看到初学者拜师学艺，出现初学者张贴意欲寻觅桥牌老师。他们求师招术各异：有言送财富，有言若教桥牌就加入门派的，有暗示自己是漂亮美眉的，甚至还有“以身相许”求高手搭挡兼男友的。即使有了多年的桥牌功底的人，如果得到明师(明白的老师)指点，桥艺会发生质的变化。

　　渴望有个好环境？一个打桥牌的好环境，初学者最渴望。我是刚学桥牌的，我是一只菜鸟，我可以来吗？现在许多桥牌俱乐部都张开双手迎接，欢迎欢迎。但有的朋友就不一定能遇上这样好的环境了。一个学习桥牌的好环境，时常要是能听听讲座，听听大师专家讲桥牌，那是最好莫过的了。一个研讨桥牌的好环境，打完后及时总结研讨，既是合作学习，也是交流提高桥艺。

　　渴望……

　　你，你身边的朋友，如果正处在常格阶段，现在最渴望什么呢？

哈哈猫说：说到境界，俺的理解可分为：遁一，奕牌，心境，牌意和不死。

遁一 ：简单的讲同伴的牌就是你遁去的一，一旦你掌握这遁去的一之后，厉害可想而知。

奕牌 ：桥牌是四个人的游戏，牌一发到手中，隐约之中可清晰明了同伴及对手将采取的种种行动，定约的最终结果。

心境 ：虚实结合，一切随心而动，随心而止。心理叫，阻击，牺牲，诱敌等等，信手拈来。

牌意 ：心意为之终有迹可循，依牌之意，顺意而为，牌桌之上，对手无法探知你的习惯，也无法把握你的目的。

不死 ：不生不死，不死不生。谁上能有几人能做到？
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六级浮屠

何刘缓缓起立，移到桌旁，瞧往PD手中的牌，背着哈哈猫沉声道：“天地之间，莫不有数，而万变不离其宗，数由一始，亦从一终。” 哈哈猫讶道：“数由一始，这道理简单易明，但由一终，却使人百思不得其解。” 何刘转过身来，微笑道：“我刚才不是说过，经过这三十年来的潜思，有了个意外的发现，正就是对你这个问题的答案。”哈哈猫苦笑道：“先生已吊足了我的胃口，可以说出来了吧！” 何刘欣然道：“我只是希望能使你印象更深刻，才故意用了点手段。” 沉吟半晌后，何刘徐徐道：“大衍之数五十，其用四十有九。这两句乃易经系辞中的两句，术家一向视之为教人卜筮之法，皆因卜筮时用着五十茎，演数之法，必除其一，却不知天地之理，尽在这两句之中。” 接着问道：“你看过易经吗？” 哈哈猫老脸微红，脑海里浮现出Paly boy，忙摇头表示未看过。何刘叹了一口气道：“古圣先贤，每说及有关术数之事时，因碍于天机不可泄漏的戒心，总是藏头露尾。因为接着那句‘分而为二以象两’，便是起卦之法，使人误入歧途，不知上两句用中藏理，理中藏用，实术数最深层的意义。”哈哈猫尚是首次接触到易数，兴趣盎然道：“这两句听来有趣，究竟包含着甚么天地的秘密呢？”何刘淡然道：“五十乃完满之数，当数处五十时，天下万物各处其本位，无有动作，可是若虚其一数，生成四十九时，便多了个虚位出来，其它四十九数便可流转变化，千变万用，无有穷尽。”哈哈猫拍案叫绝道：“这个解释，确是精采绝伦。”何刘大讶道：“你真的明白我说什么吗？”哈哈猫不解道：“这有什么难明的，就像五十张椅子坐了五十个人，假若规定不准换位，又不准走开，自然不会有任何变化。可是若少了一个人，空了一张椅子出来，那自然会产生很多的变化了。” 何刘呆瞪了他好一会后，叹道：“你这小猫天分之高，当世可能不作第二人之想。你刚明白的正是术数的精义。所谓遁甲，遁的就是这个‘一’，什么河图洛书，说的无非是先后天八卦，由先天而后天，天地易位，扭转乾坤，变化始生。”顿了顿傲然道：“天下间无论哪种学问，至乎武功、牌技，其最高境界，都在怎样把这个失去了的‘一’找出来，有了这个‘一’，始可重返天地未判时的完满境界，这就是我经三十年苦思偶得的最大发现。”哈哈猫全身剧震，虎目射出前所未有的电芒。在这剎那，他已把握到一种玄之又玄、关乎天地之秘的至理。。。
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作者：在大雪中虚构

再来段儿老铁关于桥牌另1种5层次的筋疲阐述哈：


　　1、生理需要，是个人生存的基本需要。如打桥牌、提高水平和修养。

2、安全需要，包括心理上与物质上的安全保障。

如不受辱骂和欺骗，预防恶劣分布，定约能打成，赢牌有奖金等。

3、社交需要，人是社会的一员，需要友谊和群体的归属感，

人际交往需要彼此同情互助和赞许。

4、尊重需要，包括要求受到别人的尊重和自己具有内在的自尊心。

5、自我实现需要，指通过努力，实现自己对桥艺人生的期望，

从而对生活和打牌真正感到很有意义。


作者：无名崇拜者